النفس الشهوانية عن عبادة النفس وإشارة إلى الرحلة إلى الله « 1 » . غير أن الزيارة تميل إلى تعزيز عقيدة الإمامة وطقوسها واعتبار الإمام مخلّصا وشفيعا ، وبهذا تزيد من برانية الإيمان عبر صرف الانتباه عن الحج إلهيّ - المركز إلى الزيارة إمامية - المركز . كانت زيارة المقامات تحظى نسبيا بقليل اهتمام من متقدّمي علماء الإمامية ، لكنّ المجلسي رأى أنها جزء مهم من مذهب الإمامية . وتفشّت الكتيّبات التي تتضمن أدعية خاصة لقراءتها عند مختلف الأضرحة . صنّف المجلسي رسائل عدة في آداب الصلاة وفي الزكاة وأحكام الصوم . وكانت أشباه هذه المؤلفات في الفقه هي بضاعة البرانيين . كما أولى المجلسي اهتماما كبيرا ب الدعاء ، خاصة منه المرويّ عن الأئمة . ورغم أن المعنى الأصلي لكلمة دعاء هو مناداة الله بأسمائه الحسنى ، إلّا أن ما يبدو هدف الدعاء عند البرانيين هو تحقيق الطلبات الشخصية وتلبية الحاجات الدنيوية التي يتوجّه بالكثير منها إلى شخوص الأئمة وعبرهم . ففي زاد المعاد مثلا ، نجد أمثلة غفيرة على المنافع الدنيوية لهذه الأدعية والعوذات للفأفأة والآلام والأسقام وتعسر الولادة والعثور على المفقودات وما إلى ذلك « 2 » . في مناجاة نامه ، يعرض المجلسي نظرية تقسيم اليوم إلى اثني عشر قسما كل منها ساعتان ، « يحكم » أحد الأئمة كلّ قسم . متى ما دعا الإنسان ، عليه أن يتوسل في دعائه بالإمام

--> ( 1 ) علي شريعتي ، الحج ، ترجمة عباس أميرزاده ، بيروت ، بيروت . دار الأمير ، 2003 ، ص 65 . ( 2 ) يمكن العثور على أدعية مشابهة من زاد المعاد وكتب مماثلة في : عباس القمي ، مفاتيح الجنان ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 2003 ، كلّه .